凤凰涅盘,绝地重生

这是我在南怀瑾文网上看到的一篇文章,我不知道它讲的对不对,但感觉有些道理,不过现在还体会不到,但转来供大家参看,切记仔细斟酌,原文地址:http://www.nhjww.com/read.php?tid-5243-fpage-0-toread–page-1.html

一切建基于理,于法上的修行,最终发展下去的唯一结果就是找不到出路,修到一点感觉也没有,最后只好放弃这个道理,放弃这个修法,以至于一段时间内会放弃佛法,放弃继续修行的想法!其人会很悲观地弃法弃佛而去。

在还没有重新找到新的精神寄托时,而又对以往的向往(佛法修行)已经心灰意冷。

就在这个间隙,其人处于一种精神的空白状态,一方面没有了以往的追求,二方新的追求还未建立起来,于是乎无所事事,每日闲闲,不知所谓。

恰恰此时,其人很有可能忽地在某个时刻一下子体会到这种空白无寄的孤清……呀!对了,这种不正是无事无为,无求无欲的心灵的原态吗?……….呀!对了,就是了!

……于是这个人就开悟了,这个人就体悟到了心灵的原态,这个真正的自性的本来面目,真正回到了这种如少年时,心智未开时的纯然心性,这种没有担忧,没有心计,没有图谋,也没有压力的心灵的本来的样子。就象初生的婴儿般纯然,天然堂露。

啊,多么纯然而寂静的心灵,多么安闲啊!

很美妙的一瞬,整个人忽地从思维的纠缠中挣脱了出来,一下子地离开了思想,一下子地从大脑中解脱出来了,心与神识分开了,心不再被神识死死地捆住,一下子解放了出来,

心安了!

只是下意识地一个惊醒,从大脑思维中一下子的解放出来,一瞬间地从思维中脱离开来,心从精神中跳出来,一下子地就跳出来了。

呀!心自由了,心安闲了。外面多清新啊!

这里说的[神]是指思想,思维,计算,图谋等等精神活动,而主要集中于大脑进行!

凡人整天就是被大脑捆死了,被各种的思想缠住了,出不来了。

而少年人,小孩子就没有或者甚少这种现象,心智未开的少年人,都是心自闲闲,不为大脑所束缚的,只是后来心思重了,心计大了,欲望多了,从而大脑超负荷运作,从而其心再也走不出来了。

在这里只能如此提示性说出这么一个大致的状况。

真转变时,应该叫是真恢复时,只是一下子的跳出来,就是回复到本来自由自在的心灵原态。

这种功夫在道家叫“识神死,元神活”,识神的活动停歇到一定程度,人的元神就重新恢复到了原样。

在佛家而言,即是“离幻即觉”,因为一切神识的活动无非都是幻想的东西,离开了就见到本来的心灵原态,跳出来便是,所以说“离幻即觉,亦无渐次”,意思就是说:没有慢慢来,也没有次序,只是一下子离开就是了!

呵呵,说了一大堆,看帖的人若能当下离开正在思考的精神,离开正在看帖的精神,离而又离,一直离下去,最终就会跳出大脑的捆绑的!

祝您好运!

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理悟易入,真行磨人。

最难的就是把美丽的领悟变成完融的行持,即心即实,即悟即达。

心力与实际总有一点点的差距,这个关卡谁都要闯过去。

真正行持起来,唯有时时自觉,不断反省。但却没有现成的一法可用。

所以谓“随顺自然,到时自明”!

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所谓觉照,即是一下子知道了自已的情况,哦,原来我有这个问题,

马上心地清凉,如此就已是一番功夫与省悟!

此是初入觉照的开始。

慢慢地,日子有功,此番自省的力量越发明显,直至达到时时自察,

时时自省,察而无察,省也无省,只是一切出于自然。

自然地一下子觉省到,觉察到,非是苦思而来,非是修法而现。

此中无修,无炼,无法,只是一种瞬然的省悟,一下子清醒了一下。

逐步地于自然中消融归无!

此正是真正的无法即法,无修即修,是真正的随顺自然,自性自照,

不劳作意有为,无为而无所不为!

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所谓离识神归真心.

离开思考,离开大脑,离开识心.

让真心直现.
上面就是说了这种功夫.

少有人懂呀

若行头陀
2005年 

作者: 勿慢牛

安全方向,化學/化工專業,主要關注學佛、計算化學、C++、Python、計算機、古文化、哲學、思維方向,渴求與有共同興趣的朋友交流,詳情請查看“關于”頁面。

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